Ostenmauer – 120. Angst und Macht

Um dem Umgang mit Autoritäten auf den Grund zu kommen, ist es sinnvoll, in der eigenen Erinnerung zu kramen. Ja, die eigene Sozialisation ist nicht selten ein guter Schlüssel zu abstrakten Begriffen. Weil sie sich im eigenen Werden als ganz konkrete Erscheinungen manifestieren. Bei mir waren es neben meinem Vater bestimmte Lehrer. Im Gegensatz zu ersterem, der zwar streng sein konnte, aber nie ungerecht war, waren bestimmte Lehrer ein ganz anderes Kaliber. Diejenigen, die wir mochten und von denen wir etwas gelernt haben, überzeugten durch ihr unprätentiöses Verhalten, durch einen Blick auf unsere Sorgen und unsere Bedürfnisse. Und diejenigen, die bis heute als Autoritäten in Erinnerung geblieben sind, waren nicht selten üble Tyrannen, die es genossen, Macht auszuüben, völlig gleich, was sie damit bewirkten. Es war der Gestus allein, der sie berauschte.

Was diese Autoritäten nicht sahen, war ihre Wirkung. Natürlich flößten sie Furcht ein und natürlich verursachten sie Schmerzen. Aber sie trieben uns auch dahin, wohin sie uns gar nicht haben wollten. Irgendwann waren wir an dem Punkt, an dem wir uns überlegten, was wir tun mussten, um ihnen das Handwerk zu legen oder ihren Fängen zu entgleiten. Aus Sicht der Tyrannen war so etwas das größte Kapitalverbrechen, dessen wir uns schuldig machen konnten. Und dennoch trieben wir, d.h. die Gruppe derer, die es einfach nicht ertrugen, unausweichlich auf diesen Punkt zu. Der Punkt hieß Rebellion oder Ausbruch.

Und so, als wohnte diesem Prozess der Ent-Terrorisierung etwas Mystisches inne, rochen die Tyrannen geradezu den beginnenden Verlust ihrer Autorität. Ihr Misstrauen wuchs genau denen gegenüber, die sich im bis dahin heimlichen Widerstand am meisten profilierten. Und so, als verströmten sie eine Aura der Zersetzung, versuchten sie, die heranreifenden Rebellen noch einmal durch besondere Schikanen zu demoralisieren. Aber es half nicht. Ganz im Gegenteil, für jeden Schlag ins Gesicht, für jede Strafe, für jede Demütigung wuchs eine Kraft, die die Überzeugung der Notwendigkeit des Aufbegehrens stärkte.

So infantil diese Erfahrungen auch waren, so sehr lehrten sie bereits über den Charakter jener Autorität, die nicht aus einer Kompetenz, sondern der Macht alleine resultiert und die so sehr verstört. Die Macht an sich übt auf der einen Seite eine sehr hohe Anziehungskraft auf jene aus, die entweder immer zu schwach sein werden, sich mit dieser Macht zu messen oder die nicht von ihrem destruktiven Charakter per se bedrängt werden. Das Gespür für das Unbändige, Destruktive, führt zu einer nahezu sexuellen Aufwallung bei jenen, die sich lediglich an der Peripherie des Machtzentrums aufhalten. Diejenigen, die nicht die notwendigen Kräfte zum Widerstand mobilisieren können, werden durch ihr Wirken auf Dauer traumatisiert und sie finden nicht selten bis ans Ende ihrer Tage keine Erlösung. Das ist bitter, aber diese Erfahrung ist auch verantwortlich für die Energie derer, die sich gegen das Destruktive der Macht zu stemmen vermögen.

Wer sich im Bannkreis der Macht bewegt und darüber sinniert, gegen sie aufzubegehren, dem ist das Gefühl der Angst vertraut. Nicht nur die Enttäuschten und Mutlosen, sondern auch die Kämpferischen und Mutigen kennen die Angst aus dem FF. Doch das Verhältnis zu ihr wird geklärt in einem Urerlebnis, das nur die durchleben, die als erstes gegen sie aufbegehren. Nur wer sich gegen sie erhebt, wird die Erfahrung sammeln, dass sie sich nicht mehr gegen ihn stellen kann. Wer einmal die Angst überwindet, der wird ihr nicht mehr begegnen.

3. März 2015

Angst und Macht
Rotgesichtiger Dämon mit Hörnern hebt Kelch und Faust in einer Felsenhalle

Mephistos Triumph?

Was ist es, dass alles erstarrt, dass die Flügel hängen und die dicken Bäuche nach unten zeigen, dass niemand mehr Interesse hegt an dem, was einmal Wahrheit hieß, dass die Mediokren sich zur Elite zählen, dass im höchsten Hause die Kokainlinien den Weg weisen, dass die Konten in der Ferne unter Verschluss liegen, dass die Lüge zum volatilen Dogma gedeiht, dass die Konstrukteure nicht mehr gebraucht werden, dass diejenigen, die den Laden am Laufen halten, als Kostenfaktor bezeichnet werden, dass die Kriminellen mit Orden behängt und die Redlichen verspottet werden, dass das Lernen nicht mehr gelehrt wird, dass das Lernen nicht mehr lohnt, dass das Schaffen von Werten suspekt ist und das müßige Honigsaugen als genial gepriesen wird, dass mit jungem Menschenfleisch gehandelt wird wie nie zuvor, dass Diplomatie als antiker Schrott beäugt und aggressives Geheul als konsequente Staatsführung begutachtet wird, dass Desinteresse als Qualitätsmerkmal gilt, dass die trüben Tassen höher eingeschätzt werden als leuchtendes Kristall, dass die basalen Kulturtechniken auf der Deponie landen, dass es guten und schlechten Rassismus gibt, dass gleiche Taten mal Verbrechen und mal heroisches Handeln sind, dass das Phlegma die neue Staatsräson zu sein scheint, dass das eigene Weltbild Feuer und Mord rechtfertigt, dass die Erfolge anderer als Komplott gewertet werden, dass man sich überhebt und selbst im Unrat watet, dass es kein Entrinnen zu geben scheint aus dem eigenen Elend, es sei denn, man stürzt andere auch hinein, dass Müßiggang als Tugend und Fleiß als Dummheit verachtet wird, dass die ausgestreckte Hand als Torheit gilt, dass man anderen Enthaltsamkeit predigt und selber prasst, dass man Junge und Alte spaltet, dass Informationen falsch sind oder unterschlagen werden, dass auf den Fahndungslisten die Falschen Namen stehen, dass den Eliten niemand mehr glaubt, dass die Polarisierung als Ultima Ratio gilt, dass die Bürokratie sich unablässig aufbläht, dass die Ungleichheit alle Maße übersteigt, dass die Verschuldung alle Dimensionen sprengt, dass die Ressourcen knapp sind wie nie, dass die Werte nichts mehr wert sind, dass sich Egoismus und Hedonismus eng umschlingen, dass Straßen und Brücken verfallen, dass Kriminalität und Gewalt die Fläche erobern, dass das Tanzen nach der Rattenfängerpfeife trotz geringer Gage großen Zulauf findet, dass Narzissten die neuen Helden sind, dass der Prunk die Leistung verdrängt hat, dass alles, was entstanden ist und noch besteht, nun endgültig wert ist, dass es zugrunde geht? 

Mephistos Triumph?
Wahlbild mit deutschem Text

Zur Wahl des höchsten Amtes

Drei Zustände sind in der aktuellen gesellschaftlichen Situation dominant: derjenige, in dem sich die meisten Menschen über die Defizite des gegenwärtigen politischen Systems beklagen. In der zweiten Variante sind die zu finden, die an dem Bestehenden mit allen Mitteln festhalten wollen. Und drittens die immer noch kleine Fraktion, die glaubt erkannt zu haben, dass an dem vertrauten Prozedere nichts mehr zu reformieren ist und stattdessen auf der Suche nach neuen Perspektiven und Möglichkeiten sind. Wenn man so will, stehen sich diese drei Fraktionen wenig kompromissbereit gegenüber und sorgen für eine Art Stillstand, der strategisch gesehen verhängnisvoll ist. Denn je länger Bewahrer und Suchende für eine Paralyse sorgen, desto verheerender das Resultat. Gorbatschow sagte einmal, dass, wer zu spät kommt, von der Geschichte bestraft wird. Der Satz hat mehr prognostischen Wert denn je.

Man muss nicht lange suchen, um ein Beispiel zu nennen, das die Situation vollumfänglich beschreibt. Die bevorstehende Wahl des Bundespräsidenten ist ein solches.  So, wie es aussieht, steht das Ergebnis bereits fest. Und es geht jetzt nicht um die wahrscheinliche Kandidatin. Dass Frauen das Amt ausfüllen können, ist keine Frage. Dass jedoch die im Bundestag vertretenen Parteien unter sich ausmachen, wer es wird, und dass sie dann, damit es schön aussieht,  eine Bundesversammlung mit 1260 Teilnehmerinnen und Teilnehmern einberufen, die dann, in einer geheuchelten Demokratieprozession eine Wahl durchführen lassen, deren Resultat vorher schon in allen Zeitungen stand, ist grotesk.

Und, um den Blick in eine andere Richtung zu lenken, wäre es doch einmal mehr als erfrischend und sicherlich auch, nimmt man den Gedanken der Demokratie ernst, authentischer, zunächst in Townhall-Prozessen, die in allen Teilen des Landes durchgeführt werden, ein Anforderungsprofil zu erstellen. In dem müsste stehen, welche Fähigkeiten und Fertigkeiten, welche Erfahrungen und welche charakterliche Dimension die Person haben müsste, die mit der zumindest in der Verfassung stehenden höchsten Funktion im Staate betraut werden soll. Und dass es ein freies Rennen der Kandidatinnen und Kandidaten geben müsste, auch derer, die in anderen Sparten der Gesellschaft aktiv sind als in der der professionellen Politik, verstünde sich ebenso von selbst wie die Idee der direkten Wahl. Dass dabei gelernt wird, was Demokratie tatsächlich ist, nämlich ein Prozess der Verständigung mit vielen Irritationen, wäre ein wunderbarer Nebeneffekt.

Denn es ist klar, dass ein Gemeinwesen, das sich in einem Prozess des großen Umbruchs befindet, ob es gewollt ist oder nicht, sich einer Größe besinnen muss, die in der Lage ist, in die Zukunft zu schauen, die Vertrauen derer genießt, die tatsächlich zur Wahl gehen, die sich dem Souverän verpflichtet fühlt und über eine Reputation verfügt, die über alle Zweifel erhaben ist.

Ideen wie diese sind in den momentan herrschenden Kreisen nicht beliebt, weil das Beharren und Bewahren die gegenwärtigen Möglichkeiten sichert. In welche Richtung diese Möglichkeiten gehen, ist allenthalben bekannt und führt von einem Desaster zum nächsten. Wichtig, um bei den drei beschriebenen Gruppen zu bleiben, ist, die Menschen zu erreichen, die zu Recht über die überall sichtbaren Defizite klagen. Ihnen ist klarzumachen, dass Kritik ohne Perspektive letztendlich zu Frustration und Irrationalismus führt.

Die vor uns liegende Wahl im Januar wird wie immer vonstatten gehen. Und die Kritik an diesem für eine Demokratie unwürdigen Theaterstück wird wieder groß sein. Zu Recht. Und die Schlussfolgerung muss sein, dass sich etwas ändert. Und dass dazu Vorschläge erforderlich sind.  Nicht nur bei der Wahl zu diesem Amt. Aber es wäre ein Anfang.

Zur Wahl des höchsten Amtes