Ein Wunsch für das Neue Jahr: Montaigne und die Grundrechenarten

Der Zuspruch, den man erhält, wenn bei Neujahrsgrüßen der Wunsch formuliert wird, dass man sich vorgenommen hat, sich emotional mehr zurücknehmen zu wollen, wenn es um den politischen Diskurs geht, ist groß. Und es ist kein Geheimnis, dass alle, die sich in die Erregungsspirale begeben haben, sehr schnell von dem unwürdigen Spiel erschöpft sind. Reden wir hier nicht von Schuld. Das macht keinen Sinn, denn die Suche danach ist bereits Treibstoff für die erbärmliche Qualität, in die wir uns immer wieder hinein weben, wenn es um die Sache der Allgemeinheit geht. Schuld, Feindbilder, die Taten oder die Dummheit anderer entstammen einer Vorstellung, die mit den kausalen Zusammenhängen auf Kriegsfuß steht. Denn nichts, was geschieht, kommt ohne uns zustande. Das kluge Wort, das dem französischen Skeptiker, Philosophen und Essayisten Michel de Montaigne zugeschrieben wird, dass nämlich jedes Individuum für das verantwortlich ist, was es tut und auch für das, was es unterlässt, kann, einmal beherzigt, einen Korridor Richtung Befriedung und Versachlichung öffnen.

Grundsätzliche Voraussetzung für ein Ende, oder zumindest ein Eindämmen des lauten, von Gefühlsregungen getriebenen Geschreis ist der Wille, dieses auch zu tun. Eine besondere Verantwortung kommt dabei denen zu, die als Regisseure und Chronisten des Geschehens gelten. Aber, das sollte allen klar sein: sie allein werden es nicht bewerkstelligen können, wenn der emotionale Klamauk immer wieder Erfolge zeitigt. Wenn das Gejohle die Suche nach Ursachen für Probleme verhindert, wenn das eigene Tun oder Nicht-Tun in keinen Zusammenhang zu den Taten anderer gestellt wird und wenn die Zuspruch erhalten, die sich am beschämendsten benehmen.

Die Reziprozität von eigenem Handeln und den Taten anderer setzt etwas voraus, das der Volksmund, den es trotz aller verbalen Bombenangriffe immer noch gibt, mit den Bildern über die Grundrechenarten beschreibt. Man muss schon in der Lage sein, heißt es dort, 1 und 1 zusammenzählen zu können, oder in ähnlichem Kontext, man sollte schon bis 3 zählen können. Es wäre schön, wenn es gelänge, diese Betrachtung in den Diskurs um das eigene Tun und das der anderen mit einzubeziehen. 

Als didaktischer Wink seien Beispiele erlaubt, die es verdeutlichen. Wenn man eigene Kriegsschiffe vor die Küsten anderer, entfernter Länder schickt, sollte es keine Überraschung sein, dass in den lokalen Meeren Schiffe aus eben diesen Regionen auftauchen. Wenn man sich seinerseits aktiv und massiv in Wahlkämpfe anderer Länder einmischt und dabei Partei ergreift, darf man sich nicht wundern, dass so etwas plötzlich im eigenen Wahlkampf von außen ebenso passiert. Wenn man Drohneneinsätze, bei denen regelmäßig Zivilisten in anderen Ländern umgebracht werden, vom eigenen Territorium aus duldet, sollte man nicht entsetzt sein, wenn der Terror im eigenen Land ebensolche Formen annimmt. Wer selbst mit Schutzzöllen und Subventionen in erheblichem Ausmaß agiert, darf sich nicht beklagen, wenn die globalen Counterparts ähnlichen Ideen verfallen. Und wer es zulässt, dass man systematisch und regelmäßig andere Länder anklagt, sollte nicht überrascht sein, dass Produkte aus dem eigenen Land dort keinen Markt mehr finden. Wer Respekt einfordert, sollte ihn auch zollen.

Die Liste ließe sich fortschreiben, sie findet kein Ende. Wenn wir wirklich aus der Spirale der Verhetzung herauswollen, sollten wir mit Montaigne beginnen: Jeder ist verantwortlich für das, was er tut und für das, was er unterlässt.  

Ostenmauer – 1. Auf der Straße

Vieles, was sich Erkenntnis nennt, dämmert erst im Alter. Die Art, mit Herausforderungen  umzugehen, scheint sehr früh in der Kindheit begründet zu liegen. Es scheint, als ob es ein großes Privileg sei, mit der früh erworbenen Disposition erfolgreich durch das Leben kommen zu können. Ohne immer wieder zu scheitern, auch wenn es in einem erfolgreichen Leben auch nicht ohne Scheitern vonstatten geht. 

Früh aus der Sicherheit einer bürgerlichen Familie entlassen, war die Straße eine meiner  wesentlichen Sozialisationsebenen. In den frühen sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts, an der Peripherie des Ruhrgebiets, mit Zechen und Fabriken hinter dem Bahndamm. Und einer ländlich und bürgerlich geprägten Welt im direkten Umfeld. Es kam darauf an, auf welche Straße ich ging. Hinter dem Bahndamm war es rau, da wurden Sachen gemacht und Wörter gebraucht, die man im Norden noch gar nicht kannte. Dort wurde noch im Spiel gelernt, auch wenn sich der Ton von dem heutiger Tage dramatisch unterschied. 

Wer auf der Straße aufwuchs, hatte zwei Chancen. Entweder wurdest du Alpha-Tier oder du gewöhntest dich a die Tritte der anderen. Wer überleben wollte, musste kämpfen. Es war eine Frage, wie ich mit der Angst umging. Alle hatten. Angst, die einen wurden von ihr gelähmt und hatten nichts zu lachen, die anderen lernten, sie zu überwinden und erlebten dabei das Gefühl der Befreiung. Das ging auf Kosten anderer. Eine andere Option existierte nicht.

Erst Jahre später sang eine viel zu früh verstorbene amerikanische Sängerin die Zeilen, dass Freiheit nur ein anderes Wort für den Umstand sei, nichts zu verlieren zu haben. Nie vorher war aus dem Radio etwas gekommen, dass meiner selbst gemachten Lebenserfahrung mehr entsprach. Diese Erkenntnis hat sich bis heute gehalten. Wenn du an etwas hängst, bist du nicht frei. Freiheit bedeutet, dass dieses hohe Gut nur durch den Schmerz der Trennung gewonnen werden kann. Freiheit erlangt man nicht auf dem Sofa und nicht in der guten Stube.

Insofern war die Straße meine Schule der Freiheit. Das mag allen gängigen pädagogischen Konzepten widersprechen. Dann ist es so. Der Kampf, der der Straße eigen ist, wird getragen von einem Grundgefühl. Es ist das der Rebellion. Rebellion gegen andere Alpha-Tiere, die dir vorschreiben wollen, was du zu tun hast. Und Rebellion gegen die eigene Angst. Die Rebellion hilft dir, als Mensch zu überleben. 

Der rebellische Impetus war prägend. Bis heute, wo vieles erlebt ist, wo vieles etabliert ist und wo die direkten Kontrahenten der Straße verschwunden sind, kommt er immer als erste Reaktion zum Vorschein. Wer will hier was? Will ich das? Wenn nicht, wie und wann schlage ich zu? Wenn man so will, nicht nur eine Reminiszenz an das eigene Dasein auf der Straße, sondern auch an die später gewählte Phase als aktiver Boxer. Und an viele Jahre im Berufsleben. Die Erkenntnis bleibt. Das frühe Leben auf der Straße hat seine Spuren hinterlassen.  

Nach Jahrzehnten ein Besuch dort. Auf der Straße, wo alles begann. Aus heutiger Sicht ein provinzielles Idyll. Es wirkte in erster Linie langweilig. Ostenmauer. Die subjektiv erlebte Hölle, in der so manches mal der Körper schmerzte und die Seele litt.

Ostenmauer

Auf das große Bild kommt es an!

Zu der Zeit, als die Globalisierung Fahrt aufgenommen hatte und viele multinational operierende Unternehmen die Chance nutzten, sich aus der kommunalen Besteuerung in der Bundesrepublik zu verabschieden, kam auch das deutsche Gemeinwesen ins Wanken. Viele Kosten, die existierten, konnten aufgrund der drastisch gesunkenen Einnahmen nicht mehr beglichen werden. Da war guter Rat teuer. Und durch die eine oder andere Maßnahme war das alles nicht zu bewältigen. Der damalige Oberbürgermeister meiner Stadt forderte alle auf, die mit der Steuerung des Gemeinwesens befasst waren, Verwaltung neu zu denken. Was, so fragte er, würden Sie machen, wenn Sie die mMöglichkeit hätten, eine völlig neue Organisation auf der grünen Wiese aufzubauen, die mit den Anforderungen der Zeit klar käme und zudem kreatives Potenzial für die Zukunft besäße.

Die Fragestellung war exzellent und vieles, was aus diesen Überlegungen entstand, erhielt für viele Jahre die Handlungsfähigkeit. Natürlich existierte die grüne Wiese ebenso wenig wie die Möglichkeit, sich von vielen tradierten Verpflichtungen zu verabschieden. Die Frage beinhaltete aufgrund ihres ganzheitlichen Ansatzes, dass man nicht nur in technischen und funktionalen Zusammenhängen denken durfte, sondern sich der grundsätzlichen Überlegung widmen musste, wie denn das Gemeinwesen der Zukunft mit seinen wirtschaftlichen, sozialen, kommunikativen und kulturellen Ausrichtungen auszusehen hätte.

Vieles gelang, anderes nicht. Wichtig ist jedoch, dass die Methode, mit der die Aufgabe gestellt worden war, ein guter Hinweis auf zukünftiges Handeln in Krisensituationen beinhaltete. Bei einer Lage, in der sich vieles grundsätzlich verändert, kann das Lösen von Detailproblemen, Symptomen oder Aspekten keine befriedigende Perspektive herstellen. Sehr gut kann ich mich erinnern, wie wir mit den Steuerern der Finanzen darüber stritten, wieviel Kultur und wieviel Soziales ein Gemeinwesen benötigte, um den Namen zu verdienen. Das war eine Qualität, die nicht vorhanden ist, wenn man sich in Spezifikationen verliert.

Angesichts dessen, was vor uns liegt und angesichts dessen, was bereits hinter uns liegt und aufgrund der hier beschriebenen Erfahrung scheint es mir dringend notwendig, dass wir uns bei der Gestaltung der Zukunft von der Erhitzung in den profan existierenden Routinen lösen und das Auge auf das große, das Gesamtbild richten. Bauen wir das Gemeinwesen dieser Republik neu auf, auf der gedachten grünen Wiese. Denken wir darüber nach, wie wir leben wollen, wie wir unser Dasein bestreiten wollen und wie wir in Zukunft unsere Probleme regeln wollen. Und auch, mit wem eine Allianz tatsächlich Sinn macht. Das ganze Cargo von so genannten Altlasten lassen wir einmal auf dem Parkplatz stehen und von ihm nicht ablenken. 

Wenn wir über die konkreten Lebensformen und dem Umgang untereinander reden, die uns vorschweben, werden wir entdecken, wo der berühmte Hase im Pfeffer liegt. Und denken wir darüber nach, wer bei den zu beschreibenden Zielen welchen Beitrag leisten kann und muss. Die Existenz von Rechten beinhaltet die Zuweisung von Pflichten, die sich nicht hinter anonymisierten Adressen verbergen dürfen. Die von vielen Menschen favorisierte Triade von Frieden, Wohlstand und Souveränität beinhaltet sehr viel Arbeit und Anstrengung. Aber es sind Anhaltspunkte, die als gute Komponenten für die Erstellung eines Gesamtbildes bereits zur Verfügung stehen. Und lassen wir uns nicht entmutigen von denen, die ein kleines Puzzle-Stück für wichtiger halten als das große Bild. Dort, wo es um das Grundsätzliche geht. Wo unser Schicksal entschieden wird. Darauf kommt es an. Und auf sonst nichts.