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Bob Dylans Klarheit der Sprache

Wer seinen Augen und vor allem Ohren traut, der war immer gut beraten, eine Stimme zu hören, die seit den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts das verschlafene, verklemmte, verbrämte und verklebte Bürgertum heftig aufschreckte. Das Märchen von der christlich bürgerlichen Ehe, natürlich einer weißen, von der abendländischen Kultur im Land der unbegrenzten Möglichkeiten, wurde von diesem daher gelaufenen Immigranten, der mit einer schrottigen Westerngitarre daherkam, einfach geschreddert. Er schrieb und sang von den Verwerfungen des amerikanischen Lebens, von den Lügen und ihren Dekors und es gelang ihm wie keinem, in der Alltäglichkeit des rauen Daseins eine Poesie zu begründen, die atemberaubend war und ist.

Immer stand er gegen den Mainstream, er spielte Folk, als der Swing zur schalen Tanzmusik verkam, er rockte, als das Rebellenestablishment in den Folk zog und als dieses begann zu rocken, zog es ihn zu Stille und Innerlichkeit. Auf jedem seiner avantgardistischen Wege hinterließ er Musik, die auf allen Kontinenten Resonanz fand und er formulierte Texte, die zur großen Kunst des 20. Jahrhunderts zu zählen sind. Und wenn es je einen qualitativen Nachweis für die mögliche Fusion von Rebellentum und Ästhetik gegeben hat, dann ist sein Name an vornehmer Stelle zu nennen.

Nun, immer wieder existieren historische Phasen, die sich dadurch kennzeichnen, dass sie wie die Eiszeit über die Zivilisation herziehen und alles erstarren lassen, woraus eine attraktive Kultur ihr Leben zog. Das kann mal in der Form von glatt rasierten Schädeln und Uniformen geschehen und mal im verlotterten, vermeintlich demokratischen Gewande. Oder, und das ist die perfideste Form der zivilisatorischen Zerstörung, die schneidigen Barbaren bedienen sich der vermeintlichen Demokraten, um ein Marionettentheater aufzuführen. Ein Beispiel für diese Variante bietet, stellvertretend für andere westeuropäische Länder, das politisch korrekte Frankreich unter der Regierung Francois Hollandes.

Bob Dylan, die Ikone gegen Rassismus und Verlogenheit, wurde in Paris von einer kroatischen Vereinigung wegen Rassismus und Aufruf zu Hass angezeigt, weil er in einer Ausgabe des Rolling Stone im Jahr 2012 ein Interview gegeben hat. Die Staatsanwaltschaft ermittelt. Da es sich um eine monströse Interpretation handelt, hier die Sätze im Wortlaut, zitiert direkt aus dem Magazin Rolling Stone:

„Dieses Land ist einfach zu abgefuckt, was die Hautfarbe angeht. (…) Leute gehen sich gegenseitig an die Kehle, nur weil sie verschiedene Hautfarben haben. Es ist der Gipfel des Wahnsinns und wirft jede Nation – oder Nachbarschaft – zurück. Schwarze wissen, dass einige Weiße die Sklaverei nicht aufgeben wollten, dass, wenn es nach ihnen gegangen wäre, die Schwarzen immer noch unter ihrem Joch stünden. Sie können nicht so tun, als wüssten sie das nicht. Wenn du das Blut eines Sklaventreibers oder eines Klan-Mitglieds in deinen Venen hast, spüren diese Schwarzen das. Diese Sachen klingen bis heute nach. Genauso wie die Juden Naziblut ausmachen können, oder die Serben das Blut von Kroaten.“

Im Falle der Kroaten spielt Dylan auf das faschistische Ustascha-Regime während des II. Weltkrieges an, das sich schlimmer Pogrome an Juden, Serben, Sinti und Roma schuldig gemacht hatte. Die juristische Finte, mit der der Rat der Kroaten in Frankreich (CRICCF) Bob Dylan vor Gericht und zur Verurteilung bringen will und der Eifer, mit dem die französische Staatsanwaltschaft die Causa vorantreibt dokumentieren nur eines: Die Zeiten, dass Political Correctness eine Zeiterscheinung einiger verirrter Hardliner zu sein schien, sind längst vorbei. Im Herzen Europas konstituieren sich gegenwärtig Terrorregime gegen die freie Meinungsäußerung und sie suchen einen diktatorischen Code zu etablieren, der die Differenzierung zwischen Gut und Schlecht gar nicht mehr zulässt.

„No reason to get excited (…)
There are many here amoung us
Who feel that life is but a joke
But you and I, we´ve been through that
And this is not our fate
So let us not talk falsely now, the hour is getting late.”

Aus: Bob Dylan, All Along The Watchtower

Hollands Schwarzer Peter

Ach ja, eine Kommission der UNO hat festgestellt. dass der niederländische Nikolaus, Sinterklaas, und seine Begleitung, der Zwarte Piet, rassistische Züge tragen. Wer weiß, dass Sinterklaas mit dem Schiff daherkommt, so die holländische Besonderheit, und jede Menge Geschenke an Bord hat, der kann sich denken, woher die kommen. Denn zu den großen Zeiten der Niederländer fuhren die Schiffe nirgendwohin, ohne mit gefüllten Bäuchen zurückzukommen. Man nannte diese Zeit den Kolonialismus und die Niederlande haben mit ihrer Ostindischen Kompanie, einem halbstaatlichen Handelshaus, Südostasien ausgeplündert nach allen Regeln der Kunst. Das ging bis kurz nach dem II. Weltkrieg, da verjagten tapfere javanische Rebellen unter dem juvenilen General Sudirman die Niederländer von ihrer Insel und es war bald vorbei mit all dem Tee, dem Tabak, den Edelhölzern, den Gewürzen, dem Gummi und dem Gold.

Jedes Land hat seine eigene Geschichte und es schleppt mit ihr die Gewohnheiten und Betrachtungsweisen hinter sich her, die aus dem Prozess der Erfolge und Misserfolge, der Irrungen und Wirrungen entstanden. Der Kolonialismus war eine nach den Maßstäben der Aufklärung schlimme Zeit. Umso mehr verwundert, dass es zum Teil gerade des Kolonialismus bedurfte, um der Aufklärung das Licht anzuzünden. Geschichte ist zwiespältig. Es gibt keine Guten und keine Schlechten. Das Gute geht zumeist in Kompanie mit dem Schlechten auf seinen Siegeszug und das Schlechte hat zumeist gewaltige Teile an Wahrheit als Alliierte. Das mag einem schmecken oder nicht, aber jedes Geschichtsbuch belegt diese These.

Die Sitten und Gebräuche, die Gesellschaften aus ihrer Geschichte entwickeln, können nun mal nicht anders, als die Irrungen und Wirrungen auf dem argen Weg der Erkenntnis zu manifestieren. Irgendwann, wenn die Erkenntnis zum Allgemeingut geworden ist, dass sie nicht mehr zum Selbstgefühl der Gesellschaft passen, dann legt die Gesellschaft diese Bräuche ab. Betrachtet man die jüngere Geschichte vor allem Zentraleuropas, dann haben sich gewaltige Veränderungen ergeben, was die Rituale aus der eigenen Geschichte anbetrifft. Europa, und vor allem auch die offenen und liberalen Niederlande, haben in der Aufarbeitung der kolonialen Vergangenheit immens schmerzhafte Entscheidungen getroffen. Und sie haben eines nicht gemacht: sie haben nicht verleugnet oder verdrängt.

Dass nun eine UNO-Kommission mit der völlig überraschenden Erkenntnis, so ganz passend zur Vorweihnachtszeit, auf den Markt kommt, der niederländische Nikolaus und sein Gefolge habe rassistische Züge, ist ein Tribut an die jüngere Entwicklung der Niederlande. Eine zu sehr auf Political Correctness und moralischen Rigorismus setzende Politik hat dazu geführt, dass sich immer größere Teile der Bevölkerung von der liberalen, offenen Politik ab- und sich den politischen Kräften zuwenden, die die dunklen Seiten des Kolonialismus glorifizieren. Der Prozess, der gegenwärtig in den Niederlanden zu beobachten ist, hat in den USA bereits stattgefunden, als Clinton durch Bush abgelöst wurde und er wird Nachfolger finden, so ist zu befürchten, auch in Deutschland. Nichtsdestotrotz ist es ein Diskurs, der mit den Mitteln der Demokratie begann und auch fortgesetzt werden wird.

Und es ist kein Zufall, dass der Moralismus, der die aufgeklärten Gesellschaften vergiftet, nun auch in die internationalen Organisationen hochgespült wird. Nicht, dass die Auseinandersetzung mit Kolonialismus, Imperialismus und Krieg nicht auf der Tagesordnung stünde. Was aber auch auf der Tagesordnung stehen muss, ist das Versagen derer, die in der postkolonialen Ära die Verantwortung in den ehemaligen Kolonien übernommen haben. Diese Geschichte ist leider schwärzer als die des zwarte Piet, sie stellt sich dar als ein monumentales Kompendium, in dem Aberglaube, Mord, Folter, Menschenhandel, Korruption, Krieg und Vertreibung die größten Kapitel darstellen. Wenn wir uns die Köpfe heiß reden wegen des niederländischen Nikolaus, sollten wir uns fragen, ob uns die wahren Missstände gar nicht besorgen.

Das Pflaster von Paris

In Paris ist das Volk auf der Straße. Nichts Außergewöhnliches für dieses Pflaster. Seit dem untergehenden 18. Jahrhundert konnte die französische Metropole für sich reklamieren, nicht ein, sondern der Seismograph für die politischen Bewegungen Europas zu sein. Hier schrieen die verarmten städtischen Proletarier nach Brot und stürmten danach die Bastille, hier köpften sie Monarchen, Revolutionäre und Konterrevolutionäre, hier krönten sie Bürgerkönige und hier jagten sie Kollaborateure durch die Straßen und hier initiierten sie die letzte große Kulturrevolution gegen das etablierte Bürgertum. Paris war immer ein Pflaster, auf das die Vorboten von Revolution und Konterrevolution zuerst aufschlugen.

Die Hunderttausende, die am 27. Mai 2013 hier und heute auf der Straße waren, werden im ersten Reflex wohl eher mit der zeitgenössischen Vorstellung der Konterrevolution konnotiert. Auch wenn vieles dafür spricht, dass man sich nicht so sicher sein sollte. Isoliert betrachtet und rein faktisch handelt es sich um Proteste gegen die Legalisierung und gesetzliche Gleichstellung von Homo-Ehen mit denen Heterosexueller. Insofern läge auch die Bemerkung nahe, dass sich die Moral des Ancien Regimes erhöbe, um dagegen zu protestieren.

Was allerdings auffällt und von den unterschiedlichen Betrachtern berichtet wird, ist die politische und soziale Heterogenität derer, die da mit einer derartigen Vehemenz protestieren. Die ersten Deutungen schreiben es einem allgemeinen Protest gegen die Regierung des Sozialisten François Hollande, der mit einer rigorosen Symbolpolitik das Land tief zu spalten bereit sei. Angefangen von einer Reichenbesteuerung, die bis zu 75 Prozent geht und nichts beiträgt zur Sanierung der Staatsfinanzen, fortgesetzt über Arbeitsmarktgesetze, die keine Bürokratie der Welt wird umsetzen und kontrollieren können bis hin zu einer neuen Anti-Diskriminierungsgesetzgebung, die die Politische Korrektheit formalisiert und eben jener absoluten Gleichstellung von Homosexuellen bei der Eheschließung.

Letzteres, so ist zu vermuten, hat ein Fass zum Überlaufen gebracht, das in vielen Ländern Europas ebenso gut gefüllt ist: Das der politischen und gesetzlichen Festschreibung eines neuen Moralismus, der die Grundwerte von Freiheit und Gleichheit in der Lage ist außer Kraft zu setzen. Schon seit einigen Jahren fällt auf, dass die wachsende Liberalisierung der Politik der Gleichstellung, die sich dann zur Enttäuschung vieler sehr schnell in eine reglementierende und selbst diskriminierende Kraft verwandelt, neue politische Bewegungen hervorbringt, die offensichtlich genau das propagieren, was man eben gar nicht wollte: Hass und Intoleranz. Dass letzteres an der Verwandlung des Toleranzanspruchs in einen moralischen Rigorismus liegt, kann nicht mehr bezweifelt werden.

Gegen das, was sich heute auf den Straßen von Paris abspielt, sind die so genannten rechten politischen Strömungen in Europa eine Petitesse. Denn die Pariser Massenbewegung besteht eben nicht aus den klassisch verdächtigen Milieus der Ungebildeten, wirtschaftlich Erfolglosen und politisch Perspektivlosen. Hier hat sich zum Teil eine sehr erfolgreiche, aber nicht elitäre, eine sehr liberale, und nicht intolerante Bürgerschaft versammelt, um gegen das Ausmaß an Minoritätenrechten und Egalitarismus zu protestieren. Hier geht es auch um die nicht mehr hinzunehmende symbolische Bestrafung von Erfolg und die Bestrebungen, im orwellschen Sinne manche gleicher als gleich machen zu wollen. Hollande und seine Regierung zeichnen sich bis jetzt dadurch aus, die Empathie für das Gerechtigkeitsgefühl der Gesellschaft nicht zu besitzen. In den USA folgte dem Übermaß der Political Correctness aus der Clinton Ära das Kapitel Bush. In Europa ist noch alles offen, aber in Paris kann man schon mal spekulieren, wohin die Entwicklung zu treiben in der Lage ist.