Das Schöne an den menschlichen Zusammenschlüssen ist ihre Unberechenbarkeit. Was man berechnen kann, ist, dass Menschen in bestimmten Sozialsystemen unterschiedliche Präferenzen zelebrieren, die Grundbedürfnisse jedoch bleiben. Und, analog zum viel gescholtenen Wolf, es geht in erster Linie immer um Ressourcen. Wer das außen vorlässt, bewegt sich auf das Phänomen des Opferlamms zu, was aktuell in bestimmten Sphären verstärkt anzutreffen ist und als eine Art Dekadenzerscheinung eingestuft werden muss.

Sind aber erst einmal die Grundbedürfnisse befriedigt, d.h. sind die Ressourcen dafür gesichert, dann beginnt, nicht beim Wolf, aber beim Menschen, der soziale Vergleich. Er ist das Grundmuster eines zunächst erfolgreichen, später jedoch mehr und mehr ruinösen Kapitalismus. Um es verständlich auszudrücken: wer den Hals nicht vollkriegt, obwohl der Befriedigung der lebenserhaltenden und der jeweiligen Zivilisationsstufe entsprechenden Bedürfnisse nichts mehr im Wege steht, begibt sich auf den Weg, das erfolgreiche System selbst infrage zu stellen. Das klingt zwar absurd, ist aber der Schlüssel zu dem, was wir in der menschlichen Entwicklung bedauerlicherweise beobachten müssen. Um es aus den Augen des Wolfes zu kommentieren: eine Gier jenseits der Bedürfnisbefriedigung ist mir unbekannt und erschüttert mich zutiefst.

Und obwohl die Geschichte immer wieder in Kriegen kulminiert, die den Kampf um Ressourcen manifestieren, verfügt sie auch über Phasen, in denen bestimmte Exemplare der Gattung und besondere Kohorten den Versuch machen, zwischen den unterschiedlichen Organisationen der Gattung, seien es Staaten, Bündnisse oder große nicht-staatliche Zusammenschlüsse, einen Modus vivendi herzustellen, der ein gewisses, meist sogar üppiges Maß an Ressourcenzugriff den einzelnen Teilen zugesteht und dennoch den Drang nach Expansionen und Zugriff limitiert. Das sind die Perioden, die unter der schönen Überschrift „Frieden“ in die Geschichtsbücher eingeht und in denen Messer und Mord weitestgehend verbannt sind. In diesen Phasen entwickelt sich so etwas wie Zivilisation, sie ermächtigt die Menschen, ihre Energie und ihre Phantasie für etwas einzusetzen, das die Illusion nährt, das menschliche Dasein strebe nach Kultur und Verfeinerung.

Leider bringen diese Episoden zumeist die Illusion bei denen, die in ihr leben, hervor, dass es doch eine wunderbare Sache sein muss, wenn man das Modell des Friedens, des Rechts und der kulturellen Verfeinerung benutzte, um ganz klamm und heimlich die Koexistenz mit den Anderen zu durchbrechen und sich derer Lebensgrundlagen zu bemächtigen. Und sie treffen in der eigenen Entität auf viele, die im schönen Frieden die Mobilität verloren haben, die es braucht, um im eigenen Gehege die Raubtiere zu bändigen. Denn Frieden nach außen setzt Befriedung nach innen voraus. Und dass es heftig zugeht, wenn Mächte, die eine gewisse Zeit im Frieden miteinander koexistierten, jede für sich, den inneren Kampf gegen die Gier verloren haben, aufeinandertreffen, ist nur folgerichtig.

Denen, die den Krieg als etwas prinzipiell Zerstörerisches ansehen, sei gesagt, dass es ohne die Sicherung der eigenen Existenzgrundlagen einerseits und ohne den Krieg gegen die Gier im eigenen Hause andererseits keinen Frieden geben wird. Egal, wo der Homo sapiens auf diesem Planeten steht. 

Le pain est le droit du peuple, das Brot ist das Recht des Volkes, hieß es in der Französischen Revolution. Richtig. Und die Gier, die Gier ist die Feindin des Friedens.